La prensa local antigua de Lanzarote ha recogido distintos tipos de críticas o limitaciones que ha sufrido el Carnaval por parte de las autoridades eclesiásticas y civiles. Por ejemplo, Crónica de Lanzarote, el primer periódico impreso de Lanzarote, reprochó en 1862 el bando del alcalde prohibiendo las máscaras de carnaval.
Hombre de Arrecife disfrazado de mujer a finales del siglo XIX. Lleva puestas auténticas ropas de mujer a la moda de las últimas décadas de dicho siglo. Esta imagen aparece en el libro 'Las indumentarias de Lanzarote' de Ricardo Reguera y fue cedida La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019.
Hasta ahora, la fotografía más antigua cedida a Memoria de Lanzarote corresponde a una imagen realizada por uno de los pioneros del nuevo arte en Lanzarote: Camilo González. Se trata de un retrato de cuatro hombres posando durante el Carnaval de Haría, de izquierda a derecha aparecen Joaquín Paz, Juan Manuel Curbelo y dos hermanos Bernacé Rijo.. Esta imagen fue cedida por María José Ferrer a La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019.
Fotografía de finales del siglo XIX de un Buche de Arrecife. Sobre la base del traje tradicional de Lanzarote del periodo XVIII-XIX se incluyen todos los elementos distintivos del Buche de carnaval: buche, careta de red, pañuelo en la cabeza, cintas en la montera y guantes blancos. Esta imagen aparece en el libro 'Las indumentarias de Lanzarote' de Ricardo Reguera y fue cedida La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' (2019).
Parece que las chirigotas gaditanas son las que más influyeron en las actuales murgas de Canarias. Es conocido que en el Carnaval de Tenerife de 1917, una chirigota formada por algunos marineros del Laya (navío de tripulación mayoritariamente gaditana), dio origen a que al siguiente año se copiara la idea, derivando en las murgas chicharreras, y se implantó luego en el resto de las islas. Esta imagen fue cedida por Ramón Guimerá a La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevo a cabo en 2019.
Esta imagen fue cedida por Saro Lasso Toledo a La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevo a cabo en 2019.
La tradición del Entierro de la sardina es de origen incierto, relacionado desde hace siglos con el Carnaval madrileño, esta tradición empieza a celebrarse en Tenerife en el año 1900. Esta imagen fue cedida por el Grupo Folclórico de la Facultad de Educación de la Unviversidad de La Laguna a La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019.
Los hermanos Cabrera Díaz retratados en Lanzarote con disfraz. Esta imagen fue cedida por Rafael Cabrera Díaz a La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019.
Esta fotográfia muestra dos Diabletes. El de la izquierda tiene un acabado similar al de los actuales Diabletes, mientras que el de la derecha está pintado de forma mucho más difusa. Ambas máscaras son de papel
encolado. Esta imagen aparece en el libro 'Las indumentarias de Lanzarote' de Ricardo Reguera y fue cedida La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' (2019).
A la derecha aparece un Diablete con un traje pintado con una retícula muy densa. La máscara que está apoyada en la silla presenta unos rasgos muy definidos y un acabado más pulido que el actual. Destacar también las numerosas y variadas esquilas y cencerros en la tira de cuero a modo de bandolera. Esta imagen aparece en el libro 'Las indumentarias de Lanzarote' de Ricardo Reguera y fue cedida La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' (2019).
Murga Los Re-la-mi-dos (1971-1991), la pionera del Carnaval de Lanzarote. Esta imagen fue cedida por Alfonso Duro Cabezón a La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevo a cabo en 2019.
Postal promocional de la parranda 'Los Buches' en el Charco de San Ginés, portando 'el buche' (vejigas de pescado hinchadas) y vestidos con sus trajes 'típicos', tal y como salen cada año al carnaval de Arrecife.
A nivel festivo, lo más conocido del Miércoles de Ceniza es el llamado Entierro de La Sardina, muy celebrado en Canarias, con su cortejo de viudas y máscaras desconsoladas que sigue a la carroza con la gran sardina, la cual arderá al final del desfile. Esta imagen fue cedida por Antonio Cruz a La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019.
Relacionado con tradición del Entierro de la sardina en algunos pueblos de Canarias alguno de estos ritos con figuras humanas sobrevivieron hasta nuestros días, como símbolo del fin del Carnaval. El Sansusino de Garachico en Tenerife es un ejemplo de entierro y quema simbólica. Esta imagen fue cedida por el Grupo Folclórico de la Facultad de Educación de la Unviversidad de La Laguna a La Casa Amarilla para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019.
Imagen de máscaras usadas por los Caretos de Ousilhao (Portugal), y que tienen un papel de figura diabólica que libera todas las energías contenidas y anuncia un nuevo año. La fotografía fue tomada en la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019 en La Casa Amarilla de Lanzarote, y las máscaras fueron cedidas por Francisco Díez.
Ataviados con grandes pieles de carnero y tiznados con betún, asustan, manchan y golpean indoloramente a sus paisanos, guiados por la figura de El Loco. Encontramos ejemplos similares en otras latitudes, como los Blancs Moussis belgas, que emplean vejigas de cerdo para flagelar a la gente. El origen común de estas tradiciones parece encontrarse en la Antigua Roma, donde los Luperci, un grupo sacerdotal de adolescentes,
salían en febrero por el Monte Palatino semidesnudos, golpeando a las mujeres con una tira de piel de macho cabrío (la februa), como rito de purificación y fecundidad. La fotografía forma parte de la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019 en La Casa Amarilla de Lanzarote, y fue cedida por su autor.
Según Francisco Hernández (cronista oficial de Teguise) la tradición de Los Toros de Tao y Tiagua tiene su origen en el punto de unión de ritos y costumbres africanas y americanas. “Las cuadras de la señorial
casa de don Pedro Cabrera fue uno de los escenarios donde nació la máscara de los toros de Tiagua”, afirma, por lo que sus habitantes utilizaron el modelo de las vacas del lugar para confeccionar el disfraz, con sus esquilas y adornos. Para el historiador, entre las personas que potenciaron la tradición de estas máscaras serían destacables Jordán López Pérez y don Juan Parrilla, a los que acompañaban en sus desfiles una animada parranda. Los hermanos López Pérez fueron los encargados de llevar al pueblo de Tao la tradición de las máscaras de toro, y con el aporte de las famosas parrandas del pueblo, conocidas en toda la isla, fue tomando raigambre esta celebración carnavalera que aún recuerdan las personas mayores de la vecindad.. La fotografía fue creada y producida expresamente para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' (2019).
La máscara cubre el rostro para desnudar el alma y está muy ligada a los ritos carnavalescos en la sociedad
occidental. En Canarias, era habitual usar máscaras hechas con trapos viejos y telas diversas. La frase más habitual del Carnaval siempre fue “¿me conoces, mascarita?” para iniciar ese diálogo con quien no estuviera disfrazado. Las expresiones más antiguas del Carnaval de Lanzarote han usado dos tipos de máscara: la de Los Buches, cuyo diseño actual se atribuye al artista César Manrique; y la de Los Diabletes de Teguise, que
entroncan con las caretas demoníacas del antiguo Corpus Christi, que tenían por objeto simbolizar el mal. La fotografía fue creada y producida expresamente para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' (2019), comisariada por Benito Cabrera.
Imagen de máscara usadas por los Diablos de Yare (Venezuela). Tras su prohibición en el siglo XVIII en España, muchos de los
cortejos de diablos ligados al Corpus Christi en el mundo occidental fueron trasladados al Carnaval (como ocurrió con los Diabletes de
Teguise), aunque perviven en algunos lugares vinculados todavía a la
tradición del Corpus. Es el caso de los Diablos de Yare (Venezuela),
declarados en 2012 como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
por parte de la Unesco. El sincretismo propio de las expresiones
latinoamericanas cobra toda su dimensión en esta expresión,
con una mezcla de las culturas española, indígena y negra. La fotografía fue tomada en la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019 en La Casa Amarilla de Lanzarote, y la máscara fue cedida por el Archivo de Teguise.
Según René Verneau (1890) "tanto hombres y mujeres iban tocando la guitarra y cantando, junto a un gentío que los acompañaba provistos de unas vejigas de pescado enormes, con las que golpean a todos aquellos que encuentre". La fotografía fue creada y producida expresamente para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' (2019).
Los Buches de Arrecife son un vestigio del antiguo Carnaval donde existía la tradición de golpear para infundir la fecundidad. Esta costumbre estuvo ligada al ámbito pastoril, y es una curiosidad que en Lanzarote tuviera un carácter eminentemente marinero. La fotografía fue creada y producida expresamente para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' (2019).
No sabemos la antigüedad exacta de la tradición buchera en Arrecife, aunque la primera referencia escrita nos la ofrece el francés René Vernau en 1890. La fotografía fue creada y producida expresamente para la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' (2019).
Cartel de la exposición 'Buches & Diabletes. El Carnaval Tradicional' que se llevó a cabo en 2019 en La Casa Amarilla de Lanzarote, comisariada por Benito Cabrera. El diseño fue realizado por Carmen Corujo y las imágenes originales de Nico Melián y Joaquín Vera. Mientras que David GP creó las piezas audiovisuales. Los textos fueron realizados por Benito Cabrera, con la colaboración de Mario Ferrer.
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