DOCUMENTOS

Se da a conocer las tipologías de manifestaciones rupestres, clasificadas y designadas fundamentalmente como canales, cazoletas y canalillos, enmarcadas en la cultura maxie, y grabados de épocas subactuales que corresponden fundamentalmente a motivos cruciformes, a partir del inventario realizado en la llamada Montaña Guatisea, un cono volcánico de significativa envergadura situado en el área central de la isla de Lanzarote, que con el paso del tiempo ha transformado sus piroclastos en tobas volcánicas, el soporte elegido para representar a más de 100 grabados plasmados en 73 paneles individualizados.

Se estudia el mayor yacimiento rupestre de contenido escriturario que conocemos en Fuerteventura. A lo largo de 3 sectores que acogen a 107 paneles ubicados en resaltes basálticos en la cresta de la cordillera cuyo punto de máxima altitud es Rosa del Taro. Se compone exclusivamente de grafía líbico-canaria. En 53 de los 107 soportes se han escrito 100 líneas, lo que nos permite considerarlo como el enclave con mayor cantidad de unidades alfabetiformes de las tres islas orientales.

Se incorporan 15 yacimientos rupestres nuevos a la literatura arqueológica, compuestos preferentemente por cazoletas, canalillos y en menor medidad canales, que se suman a los ya dados a conocer de similar carácter y naturaleza localizados generalmente en laderas de montañas y márgenes de barrancos ejecutados sobre toba volcánica, con algunas excepciones.

Las manifestaciones rupestres de Fuerteventura y Lanzarote permiten el desarrollo de comparaciones cross-culturales con ámbitos vinculados al mundo líbico antiguo de África del Norte. De esas expresiones destacaremos los caracteres alfabéticos y los podomorfos, generalmente emplazados en roques, diques, pitones, montañas y márgenes de barranco, que les dan una especial relevancia. Estos hitos rupestres conllevaron un elevado valor simbólico y cognitivo para los integrantes de la comunidad tribal de estas dos islas: los majos o maxies, como acontece con las inscripciones escriturarias y las huellas de pie que representan un binomio recurrente gráfico e iconográfico e implica a las deidades, los antepasados y el tiempo. Además, los hallazgos alfabéticos y los podomorfos documentados en Fuerteventura y Lanzarote muestran que sus primeros colonos pertenecían a una misma entidad tribal proveniente del hinterland Tripolitano (Norte de África) cercano al comienzo de nuestra Era. 

En el presente trabajo se estudian una serie de restos esqueléticos humanos procedentes de distintas localidades de Lanzarote y Fuerteventura. El escaso número de individuos presentes en las muestras (menos de 25 en total), así como la dispersión geográfica del mismo en origen, y la carencia de cronología, hace imposible una aproximación bioantropológica, demográfica y epidemiológica exacta a las poblaciones de esas dos islas, pero permite, aunque sea de modo muy parcial, aportar alguna luz sobre la vida de las mismas.

Desde comienzos del siglo XVI se han planteado relaciones con tribus norteafricanas a partir de los nombres de algunas de las Islas Canarias o de sus habitantes. La primera propuesta fue de Nebrija, con los Gomeros del Rif, pues uno de los dominios de la corona española en la costa norteafricana era el Peñón de Vélez de la Gomera. Continuó con Glas, en la segunda mitad del siglo XVIII, que asoció a los Beni-howare con el nombre de La Palma, Benehoare, y se consolidó con el primer libro de Berthelot, a mediados del siglo XIX, quien introdujo relaciones para casi todas las islas incluyendo los Maghraouah con Mahorata o Fuerteventura, los Canarii del Atlas, los Guanseris del Djebel Ouanseris para Tenerife o los Beny’ Bachir con los Bimbapes de El Hierro. En los últimos años se han retomado estas relaciones en particular por Jiménez González y Tejera, destacando la reciente identificación de los canes citados por la expedición de Juba II con focas monje, lo que no coincide con Plinio que las denomina becerros marinos. Falta, sin embargo, un estudio arqueológico e histórico detallado en estos modelos que presuponen que cada isla fue poblada por una tribu norteafricana diferente. Respecto al nombre de Canarias, creemos que deriva de la presencia del Cabo Gannaria o Caunaria en la cartografía de Ptolomeo, actual Cabo Ghir, un importante hito en la navegación pues desde allí los barcos cambiaban el rumbo de la navegación, perdiéndose la vista de la costa africana y se empezaba a navegar en altura para dirigirse a las Islas Canarias, lo que podría explicar que este nombre perviviese durante el Bajo Imperio y el Alto Medievo y se acabase generalizando para todas las islas.

En este trabajo se estudia una serie de figuras de terracota de tradición púnica aparecidas en canarias cuyos modelos iconográficos proceden del S y SE peninsular. Estos hallazgos vienen a confirmar la influencia de gentes mediterráneas en el poblamiento de Canarias. Las copias constituyen toscos remedos de diosas púnicas e ibéricas hechas a mano que, posiblemente, fueron realizadas en las islas por gentes punicizadas del Norte de África.

Se regresa al apasionante mundo de las inscripciones alfabéticas presentes en las islas de Lanzarote y Fuerteventura y adentrandose nuevamente en él, en este caso con una vocación más metodológica y propositiva, ya que el repertorio presenta ya una base objetiva y contrastada de manifestaciones capaces de articular preguntas pertinentes relacionadas con el origen, autores, fechas, significado y desarrollo de los grabados alfabéticos de estas dos islas.

Los resultados de la aplicación de métodos de datación científica en hallazgos arqueológicos de las Islas Canarias parecen indicar que el poblamiento insular se habría originado de forma paralela al proceso de exploración y dinamización económica de la zona llevada a cabo por los navegantes mediterráneos durante la Antigüedad. Esos datos cobran fuerza tras la identificación de vajillas romanas y fragmentos de ánforas de la antigüedad en la Isla de Lobos (Fuerteventura) y El Bebedero, Buenavista e Isla de la Graciosa (Lanzarote), lo cual, unido a otros hallazgos del archipiélago, permite plantear un estadio de contactos y acaso intentos de colonización de Canarias por agentes del denominado “Círculo del Estrecho”. En ese sentido se realiza un balance documental, destinado a desvelar relaciones económicas y dinámica poblacional del archipiélago relacionado con el mundo mediterráneo. La evidencia canaria cierra y reformula un espacio económico y socio-cultural cuya trascendencia, con mayor o menor grado, debe situarse entre el sur de la Península Ibérica, costa atlántica africana e Islas Canarias. Su auténtica dimensión estratégica permite ampliar la definición historiográfica “Círculo del Estrecho”, como [Círculo de] Las Hespérides, término acuñado por los protagonistas de la hazaña colonizadora.

La Tarentola, considerada generalmente animal siniestro tanto en Canarias como en el resto del mundo hispánico, presenta en las Islas una rica serie de denominaciones más o menos heterogéneas. De un lado, se encuentran las formas pracan, perinquén, perenquén, sarimpenque, etc., que parecen proceder de la lengua hablada por la población preeuropea del archipiélago y encontrarse íntimamente relacionadas. De otro lado, nos encontramos con una serie de formas más heterogéneas, que van desde la voz salamanca, íntimamente relacionada con el salamanquesa del español general, hasta las formas más exóticas guachi (guachinegro), chereque y rañosa.

La literatura escrita en Lanzarote y en torno a Lanzarote se ha caracterizado a lo largo de su historia por el enorme protagonismo del espacio. Piénsese, por ejemplo, en todos aquellos textos derivados del episodio de la Conquista, o en aquellos otros que han prolongado el aspecto mítico y misterioso que el imaginario grecolatino diseñó para el archipiélago ‒aún sin conocerlo‒ en sus descripciones de las islas afortunadas. Lo mismo puede decirse de la aportación que hicieron los escritores lanzaroteños a partir de la segunda mitad del siglo XIX, pues, para los regionalistas, la descripción del paisaje y el recuerdo de la historia fueron motores de la creación. Y, finalmente, a partir de la segunda década de la pasada centuria, se observa una nueva visión subjetivada y dinámica de la realidad, lo que no sólo implica una renovada mirada hacia el paisaje, sino también una moderna y existencial concepción del ser humano, hecho que, al mismo tiempo, trae aparejado, por una parte, un revitalizado interés por el estudio histórico y, por la otra, un no menos imponente posicionamiento del paisaje sobre el individuo. En esta comunicación se pretende, por una parte, explicar de qué modo se ha producido este cambio en la mostración del espacio en la creación literaria contemporánea para, a continuación, analizar dicho elemento narrativo en varias obras que toman a Lanzarote, total o parcialmente, como eje de la acción.

Cinco escritores de viajes (cuatro de ellos británicos) viajaron en las dos últimas décadas del siglo XIX a Lanzarote. Estos son: Olivia Stone, E. Samler Brown, John Whitford, René Verneau y finalmente Florence Du Cane. Tenemos, pues, un periodo de unos veinte años en el que se describe de una manera muy fehaciente, transparente y diáfana la realidad de una isla. El sentir y apreciación de estos escritores, tres hombres y dos mujeres, en muchos casos coinciden, en otros discrepan, sobre todo en la apreciación del paisaje y entorno de la isla de Lanzarote.

En esta comunicación se quiere mostrar la importancia del fotógrafo Daniel Martinón Manrique y su contribución al desarrollo de la isla de Lanzarote durante los años cincuenta del pasado siglo. Sobre todo se intenta valorar su interés por la difusión de la experiencia artística, sus desvelos por ejercer de cronista visual y generar una cierta opinión pública, y sus esfuerzos para impulsar el turismo insular

Los kioscos se crearon, como consecuencia de las nuevas corrientes europeas, a finales del siglo XIX para alojar las audiciones de las bandas de música; el caso de Lanzarote fue uno de los primeros de Canarias. Pero la tradición de las bandas viene desde mediados de siglo en la Villa de Teguise donde se forma la primera banda civil de aficionados. La isla había pasado por épocas muy duras en las que lo principal era la supervivencia, mientras un grupo minoritario copaba la actividad cultural. En una alzada de la economía, creada alrededor del Puerto, se gana terreno al mar y se construye el muelle de las cebollas, punto emblemático debido al movimiento comercial que adquiere. Junto a él se hace el paseo y más tarde se instala el kiosco de la música que hace las delicias de los viandantes y vecinos durante las fiestas patronales, actos solemnes, días de fiesta y domingos. Surgen las sociedades recreativas, una de las cuales, La Democracia, forma una banda de música que participará activamente en los actos oficiales así como patronales y dominicales hasta que el Ayuntamiento crea la suya. El kiosco se convierte en una figura importante de la vida social de Arrecife. Durante la etapa pre-turística, sobre los años 60, se trabaja en el primer parque que tendrá Arrecife, y el kiosco desaparece ya que su arquitectura no “encaja” con las modernidades. Años después y tras varios intentos por realizar una réplica muy mejorada, el Ayuntamiento de Arrecife lo consigue en 2004. Tiene una agenda cultural corta, y en poco tiempo deja de tener actividad musical. Actualmente sus bajos albergan la oficina municipal de información turística.

Este trabajo estudia la relación entre arte y política en un espacio geográfico (Cuba), dominado por el poder económico de los Estados Unidos y el autoritarismo del general Fulgencio Batista, con la colaboración de Francisco Franco y Leónidas Trujillo (República Dominicana). La mayoría de los participantes acudieron a esta Bienal con sus obras en busca de un reconocimiento que les abriese nuevos horizontes. Los artistas de las Islas Canarias (César Manrique, entre ellos) aportaron sus características a un evento desarrollado en torno al centenario de José Martí y donde se mezclaron clasicismo y vanguardia en sus diversas variantes (arquitectura, pintura, escultura y cerámica), teniendo como sede al Palacio de Bellas Artes en La Haba

Esta investigación analiza la trayectoria vital de dos sacerdotes al servicio de la feligresía de Haría (Lanzarote): Rafael María Navarro Pastrana y Rafael Cortés y Spínola. El primero había nacido en Las Palmas de Gran Canaria, el otro en la villa de Teguise, si bien ambos fallecieron en la mencionada localidad de Haría. Rafael María resultó un personaje en cierto modo polémico, pues sus opiniones y supuesto absentismo incomodaban a veces a sus parroquianos. Por el contrario, Rafael Cortés, hombre tranquilo y refinado, resultó bien apreciado por su rey.

En este artículo se pretende realizar una recopilación bibliográfica, así como una búsqueda de información de campo y documentos inéditos de algunas administraciones insulares, cuyo fin es el de conocer la situación de la obtención y uso del agua en Lanzarote a lo largo de la historia conejera y, con ello, presentar una serie de conclusiones con los datos e informaciones obtenidas.

El objetivo de este trabajo es realizar actividades de campo que permitan al alumno ser protagonista de su propio aprendizaje. Consiste en invitarle a descubrir, por sí mismo, la información que ofrece cada uno de los lugares que conforman la ruta didáctica que se propone en el mencionado trabajo. Esto supone que los discentes, lejos de ser receptores pasivos, son constructores de su propia experiencia, realidad y conocimiento. Esta propuesta de ruta didáctica consiste en un recorrido por zonas, calles, esculturas y edificios relevantes del municipio de Teguise, adaptado a niños de sexto curso de Educación Primaria y utilizando una metodología constructivista y participativa. Para ello, utilizamos la actual ley de educación y el currículum de educación para realizar determinadas actividades didáctico-pedagógicas y juegos dinamizadores. Estos estarán relacionados con los sitios mencionados con anterioridad, de los cuales los alumnos previamente deberán elaborar fichas informativas en las que aparezca la información básica de cada uno (el maestro/a determinará los puntos que se deben mencionar previamente de cada sitio). Asimismo, se utilizarán TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación), en concreto el programa Google Earth, para localizar los lugares y establecer las rutas o itinerarios pedagógicos. Esta herramienta nos permite trabajar competencias relacionadas con el ámbito espacial y geográfico. De igual manera, y de forma transversal, otros aspectos como la historia, la cultura el arte y la literatura de los lugares escogidos

Este trabajo pretende dar a conocer la entonación de la isla de Lanzarote mediante el análisis de la frecuencia fundamental (f0), responsable de la melodía del habla. Para realizar el estudio se sigue la metodología del proyecto internacional AMPER (Atlas Multimedia de Prosodia del Espacio Románico), cuyo objetivo general es dar a conocer la prosodia de todas las lenguas románicas y de sus variedades, a través de un atlas interactivo que se difundirá en internet. Este trabajo se enmarca, pues, en el ámbito de la Geografía lingüística más actual y, mediante el análisis de datos prosódicos representativos, pretende dar conocer la entonación declarativa e interrogativa de la variedad de español que se habla en Lanzarote. Para ello, hemos analizado un corpus de frases sin expansión del tipo SVO (sujeto-verbo-objeto) con alternancia de los diferentes tipos acentuales (agudo, llano, esdrújulo) en el inicio y en el núcleo de la oración. Las oraciones fueron emitidas en ambas modalidades por un hombre sin estudios superiores y su análisis fue comparado con el de una mujer de las mismas características ya estudiada en un trabajo anterior, ambos representativos del habla urbana de la isla. La comparación detallada entre las curvas melódicas producidas por los dos informantes es una nueva aportación a los estudios realizados sobre el habla de la isla de Lanzarote.

Este trabajo esclarece los étimos de un grupo de voces del habla canaria que, por su peculiaridad y antigüedad, no han sido correctamente adscritas a la nómina de lusismos en los repertorios canarios de lexicografía. 

Una de las grandes guías de viaje de Canarias es la de A. Gordon-Brown. Se titula Madeira y las Islas Canarias (Madeira and the Canary Islands). Esta guía se va a reimprimir cuatro veces a lo largo de diez años (1956-1966). Nuestro objetivo es estudiar las partes referentes a Fuerteventura y Lanzarote. Tenemos un periodo de unos doce años en el que este autor describe de una manera muy fehaciente, transparente y diáfana la realidad de estas dos islas. Se va a contrastar con otros escritores de viajes coetáneos.

En los dos últimos encuentros de las Jornadas de Estudios hemos aportado un mejor conocimiento acerca del Muelle Grande de Arrecife. Ahora quisiéramos valorar las infraestructuras portuarias de la ciudad que lleva el nombre de un puerto. Sin embargo, fue tan concluyente la existencia de Naos que no lo quisiéramos obviar. Arrecife, el municipio más pequeño de la isla, se consolidó gracias a su litoral al ofrecer una alternativa diferente dentro del sector económico primario; mientras que el resto era eminentemente agrícola, este será marítimo.

Los padrones del Archivo municipal de San Bartolomé son una fuente inédita para acercarnos a valorar a este municipio. Se remontan a la segunda mitad del siglo XIX y, aunque su número sea pequeño, de 1860 y 1891, los valoramos para aportar un mayor conocimiento de su evolución y características. Para analizar mejor la tendencia de su evolución, hemos ampliado el periodo hasta el padrón de 1910. En ellos, además del recuento de sus habitantes, se nos informa de su división por sexos, edades, estado civil, número de núcleos familiares y miembros, ocupaciones, alfabetización y excepcionalmente el de 1910 nos aporta la naturaleza y el callejero. Sin embargo, se conserva un padrón de 1862 que hemos desechado porque realiza un registro parcial, ya que ni siquiera muestra por completo a la población de la cabecera municipal.

La expedición normanda al mando de Jean de Bethencourt y Gadifer de la Salle, costeada por la Corona de Castilla llegó a La Graciosa, y desembarcó en el sur de Lanzarote el día 1 de julio de 1402 con el propósito de iniciar la conquista del Archipiélago canario. El día 7 de julio de 1404, Benedicto XIII creó el obispado Canariense-Rubicense1 , elevó a catedral el oratorio del castillo del mismo nombre y concedió al asentamiento normando en el sur de Lanzarote el título de ciudad. San Marcial de Rubicón es actualmente una zona arqueológica en el que se han llevado a cabo tres intervenciones arqueológicas por diferentes especialistas,2 conformada por un área habitacional en cavidades naturales adaptadas, un sector fabril, una necrópolis, un castillo o torre, cuatro pozos y una iglesia-catedral de la que el franciscano fray Alfonso de Sanlúcar de Barrameda fue su primer obispo.

Cuando los Mares del Sur empezaron a abrirse a los europeos a raíz de la carrera comercial, todos los muelles isleños fueron capaces de suministrar víveres, por lo que eran muy frecuentados, sobre todo los de las islas de mayor capacidad productiva como eran Tenerife y Gran Canaria. Sin embargo, los proyectos expedicionarios no se realizarían hasta bien entrado el siglo XVIII, cuando las condiciones políticas en Europa las permitieran. A través de sus ojos se estudia el comercio en la isla de Tenerife. Pero las operaciones mercantiles estaban llenas de obstáculos, sobre todo en el siglo XVII, desde naturales hasta bélicas por la presencia pirática en aguas isleñas.

A partir del segundo tercio del siglo XVIII en Lanzarote se registran una serie de considerables transformaciones en su paisaje, economía y población, fenómenos sin parangón en el marco regional durante la Edad Moderna. Los efectos del vulcanismo no fueron meramente físicos, pues supusieron un cambio en la distribución de la propiedad agraria, las formas de obtención de las rentas y en el seno del sector preponderante. El cortijo de Testeyna es un ejemplo de las vicisitudes de la isla en ese periodo histórico. La propiedad estaba vinculada a algunas de las principales familias insulares (Fajardo, Clavijo) e incluso extrainsulares, (Condado de la Vega Grande de Gran Canaria), las cuales acusaron en sus bienes los cambios operados por el vulcanismo, debiendo modificar su estrategia de inversiones debido a los perniciosos efectos generados sobre la propiedad por el lapilli y la lava. Con posterioridad, la propiedad careció de las inversiones necesarias para convertirla en un referente de la isla.

La lepra fue una enfermedad contagiosa muy extendida en Europa durante la Edad Moderna. A su impactante efecto sobre la fisonomía de los enfermos, se unía su papel de marginadora social e, incluso, familiar. Canarias no estuvo exenta de la presencia de leprosos durante la citada fase histórica, concentrándose un alto porcentaje de los infectados en las islas orientales. Al control social ejercido por el vecindario sobre cualquier sospechoso de portar la enfermedad, se unió las pesquisas sobre enfermos realizadas por la institución encargada de su obligado asilo, el hospital de San Lázaro de Las Palmas. En Fuerteventura y Lanzarote los enfermos reconocidos estuvieron sometidos a dicha institución, aunque muchos eludieron su internamiento a través de diversos acuerdos y la presión de sus influencias. El deterioro de las condiciones económicas incidió en el incremento de los casos de lepra en las áreas con mayor volumen de pobres o trabajadores perceptores de bajas remuneraciones. A fines de la Modernidad las crisis experimentadas por el modelo económico, el deterioro de las condiciones laborales y la falta de asistencia sanitaria facilitaron la presencia de un importante grupo de leprosos en las islas.

Este artículo aborda, desde la perspectiva antropológica, los deportes étnicos existentes en contextos turísticos y las distintas formas en que su base cultural queda representada en el marco del desarrollo turístico. Para ello llevaremos a cabo un estudio de caso encuadrado en las Islas Canarias, desarrollando un análisis social y cultural de la conexión establecida entre deportes locales, cultura y turismo, así como de las distintas estrategias desplegadas. En este caso particular, haremos especial incidencia en la «lucha canaria», un recurso auto-identificador de primer orden que cuenta con apoyos institucionales y fuertes reconocimientos de distinto origen o tipo.

La planificación urbana afronta, hoy día, retos sumamente trascendentales en aras de articular un proceso evolutivo funcional para las ciudades. Partiendo desde el objetivo de ofrecer un desarrollo económico lo más sostenible posible para los municipios canarios, las estrategias de planificación y ordenación urbanística no deben dar la espalda a la vorágine que supone el sector turístico, pero, tampoco debe convertirse en una enrevesada maniobra que fagocite las necesidades de bienestar social y espacial de la población. La vulnerabilidad urbana hace acto de presencia en aquellos espacios urbanos homogéneos que han visto incrementado los peligros sociales de exclusión y el debilitamiento de la estructura y los mecanismos para hacer frente a los mismos. Una situación de 74 desventaja que el planeamiento municipal, en ocasiones, alienta y potencia con el modelo que diseña para sus ciudades. De esta manera, se radiografía dos realidades distintas de vulnerabilidad urbana en Arrecife: el barrio de Argana y Altavista, dos barrios periféricos de segunda mitad de siglo XX que surgieron al calor del desarrollo económico de la ciudad.

 El estudio se divide en 5 apartados. En el primero se analizará el medio natural como condicionante de las infraestructuras urbanas y portuarias; a renglón seguido realizamos un breve análisis de los factores condicionantes del desarrollo urbano 71 y portuario de la ciudad, estableciendo la siguiente periodización: 1.- antes de 1852 (fase preestadística y preindustrial); 2.- desde 1852 a 1950 (fase del modelo primario y salazón de pescado); 3.- 1951- 1990 (fase industrial de las conserveras); 4.- 1991 hasta hoy (fase terciarizada, con gran importancia de los servicios y el turismo). A continuación (tercer apartado) se realiza un somero análisis de la evolución demográfica del municipio y de algunas de las principales características de la población. Por último, cerramos el trabajo con sendos capítulos (4 y 5) dedicados a la evolución de las infraestructuras portuarias y urbanas. El trabajo comienza con una introducción y se cierra con las conclusiones, la bibliografía y el anexo estadístico y documental.

El objetivo de este trabajo es analizar cómo han evolucionado los espacios insulares referidos, Arrecife (Lanzarote) y Funchal (Madeira), siendo sus desarrollos socioeconómicos y crecimientos en ocasiones similares, mientras que en otros casos presentan diferencias significativas. Se analizará el medio natural de ambos espacios y también la evolución demográfica y urbano–portuaria. Por último, nos centraremos en estudiar el movimiento turístico, en particular el de cruceros. Las fuentes principales para obtener la información han sido: trabajos y cartografía histórica; censo y padrones de población, planes generales y normas urbanísticas; y por último los proyectos de ensanche y crecimiento de los puertos.

A partir del análisis de aproximadamente 2.000 tarjetas postales de Lanzarote, desde las primeras, aparecidas a finales del siglo XIX, hasta el inicio de los años noventa del siglo XX, este artículo estudia distintos aspectos de la evolución de estos documentos en la isla. Partiendo de una breve descripción del devenir de las postales en 66 España y Canarias, se ofrecen datos de los principales editores y fotógrafos locales, nacionales e internacionales que trabajaron sobre Lanzarote. Por otro lado, se examinan los cambios sucedidos dentro del sector de la postal en relación al desarrollo de la fotografía y el turismo insular. El análisis se acompaña de un estudio sobre los espacios y las temáticas más utilizadas, el lenguaje fotográfico empleado y, finalmente, una valoración de la postal como fuente para el estudio histórico de Lanzarote y de su imaginario turístico.

Este trabajo pretende dar a conocer el estado de conservación de las pinturas murales del antiguo Parador Nacional de Turismo de Arrecife realizadas por César Manrique en 1950, además de comprender la relevancia en cuanto a la conservación preventiva de las mismas. Todo ello se realiza haciendo un estudio de cada uno de los murales y del inmueble en que se encuentran situados.

Mucho se ha escrito sobre la figura de César Manrique, el gran artista de Lanzarote. Probablemente, cuando se piensa en su persona, tenderíamos a asociarlo a los murales del Parador de Turismo de su isla natal, a su 64 intensa obra abstracta o a su acción activa como defensor del paisaje lanzaroteño en contra de su degradación especulativa. Sin embargo, no es común pensar en su faceta como realizador de naturalezas muertas, género artístico al que se dedicó constantemente en varias etapas de su vida y que consiste en la representación de elementos naturales o inanimados de la vida cotidiana, ya sean bodegones (comida, bebida, objetos culinarios), elementos florales (guirnaldas, jarrones, ramos) vanitas (elementos alegóricos relacionados al paso del tiempo, los placeres de la vida y la muerte) u objetos (documentos, instrumentos musicales…). En este artículo, trataremos de realizar una aproximación a las obras inanimadas insertas en la producción artística de César Manrique, visualizándose su evolución técnica y estética, haciéndose una selección de algunas de sus pinturas de naturaleza muerta y esbozándose una clasificación de las mismas.

 En este trabajo se aborda el estudio de las campanas de la primera parroquia de la isla de Lanzarote, dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe, así como de las pertenecientes al templo parroquial de la capital insular, consagrado a San Ginés Obispo. A lo largo de las siguientes páginas, además de las menciones a los metales ya desaparecidos, de los que solamente tenemos referencias documentales o bibliográficas, trataremos sobre las piezas que aún conservan ambos templos, haciendo especial hincapié en sus letreros o inscripciones epigráficas, motivos ornamentales e iconográficos, junto con el contexto histórico en el que fueron fundidas o fabricadas. Asimismo, por su vinculación con este tipo de instrumentos, realizaremos algunas breves menciones o comentarios sobre sus respectivos relojes y matracas.

Después de más de siete años de trabajo continuado en el yacimiento de la Peña de las Cucharas-Fiquinineo y en el ámbito ecogeográfico del jable de Arriba, desde una perspectiva interdisciplinar, podemos decir que a día de hoy no solo poseemos una información mucho más rica y extensa sobre la realidad histórica de esta zona y el yacimiento que ocupa el centro de nuestros trabajos en esta etapa, sino que contamos con una serie de elementos que nos inducen a reformular las ideas previas con las que iniciamos estas investigaciones. Nos referimos a una nueva reconceptualización del espacio y, sobre todo, de su evolución histórica, lo que no hace sino reafirmar la gran relevancia de este espacio en la comprensión global de la historia de la isla e, incluso, del archipiélago.

Se indaga acerca de la estructuración social y política de la sociedad indígena de esta isla, ya que presumiblemente, y en consonancia con las características de las poblaciones de las dos islas orientales es la mujer la que elabora la 59 cerámica y la que pudo estar sujeta a pactos de matrimonio entre bandos o grupos familiares, para no poner en riesgo la riqueza genética insular. Este intercambio de mujeres, de existir, debió quedar reflejado en la cerámica, por lo que tenemos que apreciar las particularidades que ello conlleva en los materiales que estudiamos. Explicamos cómo recolectamos, clasificamos y dibujamos las piezas, los yacimientos trabajados, etc., así como las estimaciones preliminares que advertimos

Los autores siguen con la línea investigadora seguida en la comunicación Inscripciones arqueológicas bialfabéticas de Fuerteventura trasladada al registro escriturario de Lanzarote. Este nivel de análisis posibilita interconectar el despliegue de sociedades tribales norteafricanas y su bagaje alfabético en contextos sociohistóricos amplios, con repercusiones claras, y empíricamente demostrables arqueológicamente, desde los puntos originarios hasta su irradiación hacia otros lugares continentales e insulares, como pueden ser Fuerteventura y Lanzarote. Ambas islas, como  se ha  planteado en otras ocasiones, debieron desarrollar este esquema de comportamiento sociocultural que abarca aspectos de antropónimos, topónimos y teónimos, entre otros, con claras repercusiones arqueológicas en el registro documental de ambas islas, de las cuales presentamos diversos ejemplos. El objeto de análisis de esta isla son las líneas rupestres de caracteres pertenecientes a uno y otro alfabeto, exclusivamente documentado en las dos islas orientales. La grafía de ambos sistemas se asocia espacialmente al compartir panel, sector y/o estación. Abordan el estudio puntual de grafía documentada en las estaciones de Curva de Barranco Piletas, Cortijo del Majo, Montaña Cardona, Montaña Tenésara, Cueva Palomas, Cejo Romero, Peña del Corral del Rincón de la Gambuesa, entre otras.

Nuevos mértodos como el uso de luz fluorescente en posición rasante para rastrear durante la noche las estaciones rupestres posibilitó aumentar el registro rupestre en elevada cantidad en las islas de Fuerteventura y Lanzarote. También lo favorece la casualidad, el estudio de material fotográfico antiguo, o la esporádica visita a horas poco habituales. Todo ello ha permitido localizar nuevas estaciones rupestres, así como acrecentar la cantidad de líneas de caracteres líbico-bereberes y líbico-canarios que hasta ahora habíamos acreditado. En esa línea, los autores se detienen a estudiar Peña de Luis Cabrera al resultar particular. En las proximidades de esta estación existen tres sitios rupestres con distribución lineal vinculados a los barrancos del Mojón, Piletas y Muliónun, que en realidad se trata de la misma depresión que recibe estas tres denominaciones en diferentes fases de su desarrollo. A estas estaciones hay que añadir dos nuevas, una con motivos geométricos rectilíneos y líbico-bereberes y otra con grafía líbica-canaria. Estas adiciones permiten variar la contabilidad escrituraria de la isla, cuya contabilidad se distancia de la última facilitada, pues en esta añadimos nuevos paneles de Cortijo del Majo, Cueva Palomas, siendo uno de ellos en soporte exento con grafía líbico-canaria que resulta novedoso en las dos islas orientales y en Canarias.

Se exponen generalidades y particularidades de las construcciones realizadas por la población indígena de estas tres islas destinadas a vivir en ellas. Enumerando las más relevantes y exclusivas, teorizando sobre aquellas otras ya desaparecidas que sabemos que existieron. Igualmente, se muestra a través del estudio funcional y métrico pormenorizado de tres modelos arquitectónicos (dos en la isla de Gran Canaria y uno en Lanzarote), la existencia de patrones constructivos comunes, así como la adecuada respuesta en materia de eficiencia energética para una vivienda de planta cruciforme en Arguineguín. Estos modelos reflejan que la cultura aborigen alcanza un desarrollo superior al que hasta ahora hemos admitido, con arreglo a características y principios análogos para la generación de los espacios, en proporción y armonía. Además vislumbran unos conocimientos de base muy superiores al del buen salvaje que nos transmiten algunos documentos.