Los 70 en Canarias fueron años de importantes cambios sociales y culturales, especialmente tras el fin de la Dictadura. A nivel artístico fue una época de significativas reflexiones sobre la identidad, de reconstrucción del pasado, de proliferación de códigos narrativos militantes y de difusión de la cultura cinematográfica. Durante estos años, la producción audiovisual en Canarias estuvo marcada por la transición democrática, el auge del nacionalismo y la evolución del sector turístico. Las películas y documentales reflejaron una identidad insular en construcción, influenciada por la lejanía con la Península y una creciente conciencia cultural y política. Uno de los hitos importantes de esos años fue el nacimiento de la “Asamblea de Cineastas Independientes Canarios” (ACIC) y, sobre todo, la creación de la Filmoteca Canaria en 1984 y el papel del cine en la promoción turística de Canarias. Este tercer catálogo se suma a los dos anteriores, coordinados respectivamente por Jorge Gorostiza y Enrique Ramírez Guedes, el primero ocupándose de las filmaciones desde 1896 a 1950 y el segundo entre 1961 y 1970.

En el mes de mayo de 1965 el autor llevó a cabo una encuesta en la Caleta del Sebo (La Graciosa) para representar la modalidad lingüística de esta isla dentro del conjunto de las Islas Canarias. El análisis que se sigue se basa en un cuestionario del denominado Atlas de Canarias.

Dosier informativo de esta exposición realizada, que recoge los dibujos e ilustraciones de Santiago Alemán Valls (Lanzarote, 1952) en múltiples formatos y técnicas, y con un espíritu unitario de reivindicación y denuncia. El autor dibuja la belleza de la arquitectura tradicional, de los antiguos oficios y del patrimonio natural. La exposición tuvo lugar en La Casa Amarilla de Lanzarote entre julio y septiembre de 2023 y fue comisariada por Mario Ferrer y Rubén Acosta.

La imagen que Canarias transmite de sí misma, impulsada por las obras de arte o la publicidad, en la mayoría de los casos, no es más que un estereotipo. La vinculación que este territorio ha tenido con la mitología grecolatina y otras leyendas a lo largo de la historia, además de sus condiciones climáticas y geográicas, le ha hecho ganarse el sobrenombre de “Islas Afortunadas”; describiéndose constantemente su paisaje en términos de “paradisíaco”. El cine, como otras artes, ha colaborado enormemente a la difusión de dicho estereotipo, exaltando generalmente la imagen de la región. Sin embargo, existen un grupo de ilmes realizados en Canarias que pese a usar sus bellos paisajes, no responden a esa paradisíaca imagen. El cine fantástico ilmado en las islas, utiliza la naturaleza del archipiélago para crear otros mundos diferentes haciendo que este idílico lugar se convierta en un territorio hostil y peligroso.

En la breve historia del archipiélago canario, se han cosechado un buen numero de tradiciones y creencias relacionadas con la muerte. Sobre ello gira la exposición “Memento Mori. El sentido de la muerte en Canarias”, que trata de abarcar, de una manera didáctica y entretenida, algo que no es habitual es las salas de exposiciones.

La muestra, que se estrenó en la Casa Amarilla de Lanzarote en enero de 2023, recoge fotografías, vídeos, indumentaria y otros elementos relacionados con los ritos murtuorios y ha contado con la participación, entre otros, de Carmen Corujo (creatividad), Adriana Sandec (fotografías), Mome Arrocha (vestimenta), Iván Hombre (guías didácticas) Aarón S. Ramos (vídeo) y del actor Abraham Gómez. Los textos son del comisario de la muestra, Benito Cabrera.

Pancho Lasso fue el primer y más importante escultor nacido en Lanzarote. Se formó en Madrid y llegó a ser parte muy activa de uno de los movimientos de vanguardia del arte español de preguerra: la Escuela de Vallecas. A lo largo de su dilatada carrera desarrolló diversos géneros (escultura, dibujo, medalla y pintura) en distintos lenguajes (neocubismo, surrealismo telúrico, realismo popular...), pero sin perder una coherencia artística e ideológica basada en la unión de dos principios esenciales: el compromiso social y el amor hacia su isla natal, fuente inagotable de inspiración.

Artículo publicado en la revista Mundo Hispánico en 1950 que describe la isla de Lanzarote. Las fotografías que ilustran el texto fueron realizadas por César Manrique. La Revista Mundo Hispánico (1948-1977) fue utilizada por el franquismo para difundir una imagen positiva de la realidad española. El número completo al que pertenece este artículo puede descargarse en https://www.cervantesvirtual.com/obra/num-24-marzo-1950/

Dosier informativo la exposición antológica sobre la obra de Javier Reyes Acuña, que recoge la obra de este fotógrafo que captó imágenes rurales de Lanzarote y La Graciosa entre 1940 y 1970. La muestra se exhibió en La Casa Amarilla de Lanzarote entre septiembre de 2021 y enero de 2002.

Guía didáctica elaborada para la exposición titulada JAVIER REYES. LA MIRADA ARTESANA, que recoge la obra de este fotógrafo que captó imágenes rurales de Lanzarote y La Graciosa entre 1940 y 1970. La muestra se exhibió en La Casa Amarilla de Lanzarote entre septiembre de 2021 y enero de 2002.

En este trabajo se analiza el viaje realizado por el Obispo de Canarias, D. Antonio Tavira a la isla de Lanzarote en el año 1792. Este viaje se enmarca en las visitas pastorales que hacían los obispos a los distintos lugares de su diócesis para conocer la realidad, no sólo religiosa, de cada pueblo e isla. Tavira recoge información religiosa, cultural, política, etc. La importancia de este tipo de documentación no sólo estriba en el conocimiento que proporciona del momento y territorio que se recorre, sino la del momento histórico en que se lleva a cabo.

Un par de episodios secundarios, supuestamente inmorales, ocurridos en sus escuelas de La Graciosa y Tahiche iban a ser el detonante, junto a otros cargos seguramente inventados, de la apertura del proceso de depuración y represión de la maestra Josefa León Pavón que finalizaría con su expulsión del Magisterio. En esta ponencia, después de contextualizar el fenómeno represivo del Magisterio en la isla de Lanzarote durante la Guerra Civil, se estudia el proceso abierto a la citada maestra a partir de la documentación existente en el Archivo General de la Administración de Alcalá de Henares de Madrid. Como en casos parecidos, las comisiones de depuración, provincial y nacional, se muestran inflexibles ante los informes negativos recibidos, especialmente el del cura de Teguise, José Fajardo, que efectúa una serie de acusaciones contra la maestra y su supuesta pertenencia al Frente Popular, y, sobre todo, porque pone en duda su moralidad por unos hechos aislados sacados de contexto. Pero una vez más iba a primar la visión moral del nuevo régimen que no iba a aceptar que personas sospechosas de carecer de los valores católicos más tradicionales pudieran formar parte de los cuadros de enseñantes de la nueva España.

Comienza este trabajo con una breve explicación sobre la represión en Gran Canaria, debido a que desde esta isla se organizaba la de Lanzarote y Fuerteventura. En estas dos islas la represión se caracterizó porque fue menos intensa que en el resto del archipiélago, con excepción de El Hierro. Las causas radicaron en la escasa presencia izquierdista, tal como lo demuestran las elecciones, que dan siempre un triunfo mayoritario a la derecha, aunque fuera dividida. También influye el considerable analfabetismo que alcanzaba casi a los dos tercios de la población. Asimismo, el caciquismo contribuyó notablemente al triunfo derechista. Entre ambas islas hemos contabilizado un centenar de detenidos, aunque la cifra puede ser mayor. Un grupo notable de estos serían procesados en consejos de guerra. De ellos, dos majoreros serían fusilados, aunque por hechos sucedidos en Las Palmas de Gran Canaria. Otros sufrirían otro tipo de represión: despidos, palizas, ricino, etc.

Durante el mes de enero de 2011 se realizaron prospecciones y sondeos en la zona arqueológica subacuática incoada como Bien de Interés Cultural (BIC) de El Río (Lanzarote, La Graciosa, Islas Canarias). Estos trabajos, que fueron los primeros realizados de forma sistemática en entornos subacuáticos de la isla de La Graciosa, pusieron de manifiesto la potencialidad arqueológica del lugar y la existencia de yacimientos subacuáticos de tipología variada y pertenecientes a distintos momentos históricos.

Se da a conocer las tipologías de manifestaciones rupestres, clasificadas y designadas fundamentalmente como canales, cazoletas y canalillos, enmarcadas en la cultura maxie, y grabados de épocas subactuales que corresponden fundamentalmente a motivos cruciformes, a partir del inventario realizado en la llamada Montaña Guatisea, un cono volcánico de significativa envergadura situado en el área central de la isla de Lanzarote, que con el paso del tiempo ha transformado sus piroclastos en tobas volcánicas, el soporte elegido para representar a más de 100 grabados plasmados en 73 paneles individualizados.

Se estudia el mayor yacimiento rupestre de contenido escriturario que conocemos en Fuerteventura. A lo largo de 3 sectores que acogen a 107 paneles ubicados en resaltes basálticos en la cresta de la cordillera cuyo punto de máxima altitud es Rosa del Taro. Se compone exclusivamente de grafía líbico-canaria. En 53 de los 107 soportes se han escrito 100 líneas, lo que nos permite considerarlo como el enclave con mayor cantidad de unidades alfabetiformes de las tres islas orientales.

Se incorporan 15 yacimientos rupestres nuevos a la literatura arqueológica, compuestos preferentemente por cazoletas, canalillos y en menor medidad canales, que se suman a los ya dados a conocer de similar carácter y naturaleza localizados generalmente en laderas de montañas y márgenes de barrancos ejecutados sobre toba volcánica, con algunas excepciones.

Las manifestaciones rupestres de Fuerteventura y Lanzarote permiten el desarrollo de comparaciones cross-culturales con ámbitos vinculados al mundo líbico antiguo de África del Norte. De esas expresiones destacaremos los caracteres alfabéticos y los podomorfos, generalmente emplazados en roques, diques, pitones, montañas y márgenes de barranco, que les dan una especial relevancia. Estos hitos rupestres conllevaron un elevado valor simbólico y cognitivo para los integrantes de la comunidad tribal de estas dos islas: los majos o maxies, como acontece con las inscripciones escriturarias y las huellas de pie que representan un binomio recurrente gráfico e iconográfico e implica a las deidades, los antepasados y el tiempo. Además, los hallazgos alfabéticos y los podomorfos documentados en Fuerteventura y Lanzarote muestran que sus primeros colonos pertenecían a una misma entidad tribal proveniente del hinterland Tripolitano (Norte de África) cercano al comienzo de nuestra Era. 

En el presente trabajo se estudian una serie de restos esqueléticos humanos procedentes de distintas localidades de Lanzarote y Fuerteventura. El escaso número de individuos presentes en las muestras (menos de 25 en total), así como la dispersión geográfica del mismo en origen, y la carencia de cronología, hace imposible una aproximación bioantropológica, demográfica y epidemiológica exacta a las poblaciones de esas dos islas, pero permite, aunque sea de modo muy parcial, aportar alguna luz sobre la vida de las mismas.

Desde comienzos del siglo XVI se han planteado relaciones con tribus norteafricanas a partir de los nombres de algunas de las Islas Canarias o de sus habitantes. La primera propuesta fue de Nebrija, con los Gomeros del Rif, pues uno de los dominios de la corona española en la costa norteafricana era el Peñón de Vélez de la Gomera. Continuó con Glas, en la segunda mitad del siglo XVIII, que asoció a los Beni-howare con el nombre de La Palma, Benehoare, y se consolidó con el primer libro de Berthelot, a mediados del siglo XIX, quien introdujo relaciones para casi todas las islas incluyendo los Maghraouah con Mahorata o Fuerteventura, los Canarii del Atlas, los Guanseris del Djebel Ouanseris para Tenerife o los Beny’ Bachir con los Bimbapes de El Hierro. En los últimos años se han retomado estas relaciones en particular por Jiménez González y Tejera, destacando la reciente identificación de los canes citados por la expedición de Juba II con focas monje, lo que no coincide con Plinio que las denomina becerros marinos. Falta, sin embargo, un estudio arqueológico e histórico detallado en estos modelos que presuponen que cada isla fue poblada por una tribu norteafricana diferente. Respecto al nombre de Canarias, creemos que deriva de la presencia del Cabo Gannaria o Caunaria en la cartografía de Ptolomeo, actual Cabo Ghir, un importante hito en la navegación pues desde allí los barcos cambiaban el rumbo de la navegación, perdiéndose la vista de la costa africana y se empezaba a navegar en altura para dirigirse a las Islas Canarias, lo que podría explicar que este nombre perviviese durante el Bajo Imperio y el Alto Medievo y se acabase generalizando para todas las islas.

En este trabajo se estudia una serie de figuras de terracota de tradición púnica aparecidas en canarias cuyos modelos iconográficos proceden del S y SE peninsular. Estos hallazgos vienen a confirmar la influencia de gentes mediterráneas en el poblamiento de Canarias. Las copias constituyen toscos remedos de diosas púnicas e ibéricas hechas a mano que, posiblemente, fueron realizadas en las islas por gentes punicizadas del Norte de África.

Los kioscos se crearon, como consecuencia de las nuevas corrientes europeas, a finales del siglo XIX para alojar las audiciones de las bandas de música; el caso de Lanzarote fue uno de los primeros de Canarias. Pero la tradición de las bandas viene desde mediados de siglo en la Villa de Teguise donde se forma la primera banda civil de aficionados. La isla había pasado por épocas muy duras en las que lo principal era la supervivencia, mientras un grupo minoritario copaba la actividad cultural. En una alzada de la economía, creada alrededor del Puerto, se gana terreno al mar y se construye el muelle de las cebollas, punto emblemático debido al movimiento comercial que adquiere. Junto a él se hace el paseo y más tarde se instala el kiosco de la música que hace las delicias de los viandantes y vecinos durante las fiestas patronales, actos solemnes, días de fiesta y domingos. Surgen las sociedades recreativas, una de las cuales, La Democracia, forma una banda de música que participará activamente en los actos oficiales así como patronales y dominicales hasta que el Ayuntamiento crea la suya. El kiosco se convierte en una figura importante de la vida social de Arrecife. Durante la etapa pre-turística, sobre los años 60, se trabaja en el primer parque que tendrá Arrecife, y el kiosco desaparece ya que su arquitectura no “encaja” con las modernidades. Años después y tras varios intentos por realizar una réplica muy mejorada, el Ayuntamiento de Arrecife lo consigue en 2004. Tiene una agenda cultural corta, y en poco tiempo deja de tener actividad musical. Actualmente sus bajos albergan la oficina municipal de información turística.

El objetivo de este trabajo es realizar actividades de campo que permitan al alumno ser protagonista de su propio aprendizaje. Consiste en invitarle a descubrir, por sí mismo, la información que ofrece cada uno de los lugares que conforman la ruta didáctica que se propone en el mencionado trabajo. Esto supone que los discentes, lejos de ser receptores pasivos, son constructores de su propia experiencia, realidad y conocimiento. Esta propuesta de ruta didáctica consiste en un recorrido por zonas, calles, esculturas y edificios relevantes del municipio de Teguise, adaptado a niños de sexto curso de Educación Primaria y utilizando una metodología constructivista y participativa. Para ello, utilizamos la actual ley de educación y el currículum de educación para realizar determinadas actividades didáctico-pedagógicas y juegos dinamizadores. Estos estarán relacionados con los sitios mencionados con anterioridad, de los cuales los alumnos previamente deberán elaborar fichas informativas en las que aparezca la información básica de cada uno (el maestro/a determinará los puntos que se deben mencionar previamente de cada sitio). Asimismo, se utilizarán TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación), en concreto el programa Google Earth, para localizar los lugares y establecer las rutas o itinerarios pedagógicos. Esta herramienta nos permite trabajar competencias relacionadas con el ámbito espacial y geográfico. De igual manera, y de forma transversal, otros aspectos como la historia, la cultura el arte y la literatura de los lugares escogidos

Este trabajo pretende dar a conocer la entonación de la isla de Lanzarote mediante el análisis de la frecuencia fundamental (f0), responsable de la melodía del habla. Para realizar el estudio se sigue la metodología del proyecto internacional AMPER (Atlas Multimedia de Prosodia del Espacio Románico), cuyo objetivo general es dar a conocer la prosodia de todas las lenguas románicas y de sus variedades, a través de un atlas interactivo que se difundirá en internet. Este trabajo se enmarca, pues, en el ámbito de la Geografía lingüística más actual y, mediante el análisis de datos prosódicos representativos, pretende dar conocer la entonación declarativa e interrogativa de la variedad de español que se habla en Lanzarote. Para ello, hemos analizado un corpus de frases sin expansión del tipo SVO (sujeto-verbo-objeto) con alternancia de los diferentes tipos acentuales (agudo, llano, esdrújulo) en el inicio y en el núcleo de la oración. Las oraciones fueron emitidas en ambas modalidades por un hombre sin estudios superiores y su análisis fue comparado con el de una mujer de las mismas características ya estudiada en un trabajo anterior, ambos representativos del habla urbana de la isla. La comparación detallada entre las curvas melódicas producidas por los dos informantes es una nueva aportación a los estudios realizados sobre el habla de la isla de Lanzarote.

Este trabajo esclarece los étimos de un grupo de voces del habla canaria que, por su peculiaridad y antigüedad, no han sido correctamente adscritas a la nómina de lusismos en los repertorios canarios de lexicografía. 

A partir del análisis de aproximadamente 2.000 tarjetas postales de Lanzarote, desde las primeras, aparecidas a finales del siglo XIX, hasta el inicio de los años noventa del siglo XX, este artículo estudia distintos aspectos de la evolución de estos documentos en la isla. Partiendo de una breve descripción del devenir de las postales en 66 España y Canarias, se ofrecen datos de los principales editores y fotógrafos locales, nacionales e internacionales que trabajaron sobre Lanzarote. Por otro lado, se examinan los cambios sucedidos dentro del sector de la postal en relación al desarrollo de la fotografía y el turismo insular. El análisis se acompaña de un estudio sobre los espacios y las temáticas más utilizadas, el lenguaje fotográfico empleado y, finalmente, una valoración de la postal como fuente para el estudio histórico de Lanzarote y de su imaginario turístico.

Se realiza una primera aportación metodológica a la recuperación de las biografías históricas de una selección de personajes destacados de Lanzarote, en el tránsito del siglo XIX al XX, trabajo que podría ser una ejemplificación de un proyecto de investigación denominado Recuperación de la Memoria Histórica de Canarias . Tarea que necesita la colaboración activa de otros investigadores, historiadores o de otras ciencias sociales que enriquecerían el trabajo.

Don Enrique Dorta Afonso, natural de Haría y vecino de la Parroqia de Nuestra Señora de la Encarnación, se sintió siempre muy unido a su pueblo, donde fue párroco durante 17 años, desde 1962. Nació el 2 de julio de 1925 en una familia humilde, lo que no fue obstáculo para obtener un doctorado en Teología por la Universidad de Navarra. Durante el siglo XX no se había ordenado ningún sacerdote en Lanzarote, por lo que oficiar una primera misa en la isla supuso una gran novedad. Don Enrique Dorta favoreció el acercamiento a la educación secundaria de muchos jóvenes nacidos en su municipio.En reconocimiento a su constante labor pedagógica, social y cultural, pero sobre todo, en agradecimiento a su entrañable relación con el municipio, el 23 abril de 1983 fue nombrado Hijo Predilecto de Haría.

El presente artículo tiene por objetivo destacar algunos aspectos relacionados con la influencia de la isla de Lanzarote en la producción bibliográfica del político y cronista portuense, José Agustín Álvarez Rixo (1796-1883). En ese sentido, analizamos algunas referencias publicadas o inéditas que tratan tal relación. Para ello, realizamos una síntesis biográfica al personaje, apuntando detalles sobre su biografía que nos aproximan a la formación y el contexto que marcó al autor. Una relación presente en numerosos manuscritos, artículos e imágenes, recordando, siempre que tenía la oportunidad, los años que transcurrió en la isla durante su infancia y parte de su adolescencia. De esa relación extraemos algunas consideraciones que definen el motivo que nos ha llevado a establecer y valorar tal conexión.

Este trabajo hace un primer acercamiento a la historia de la iglesia en Lanzarote, a través de la documentación extraída del libro de cuentas de fábrica que se conservó en Teguise, hasta que se produjo su posterior traslado por José Miguel Alzola a Las Palmas de Gran Canaria. El Libro de Fábrica se halla actualmente depositado en el Museo Canario. Se trata de un voluminoso legajo que abarca el periodo que va del año 1633 hasta el de 1744, ambos inclusive, que está en gran parte bastante deteriorado por el ataque de los insectos y la humedad. Muchas hojas son ilegibles por la acción de estos elementos, otras han perdido la nitidez de la tinta y han quedado tan borrosas que no pueden leerse; pero la mayoría se encuentra en buen estado, por lo que es susceptible de extraerse información relevante concerniente a la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, así como con respecto a la sociedad lanzaroteña en general y a los individuos que ejercieron de mayordomos o tuvieron cuentas con la Iglesia de Lanzarote en particular. 

Esta comunicación sitúa su enfoque en La Mareta, residencia real, ubicada en Costa Teguise, en cuya remodelación intervino el lanzaroteño César Manrique. De facto, fue adquirida por el rey de Jordania Husein I (finales de los años 70) y cedida al Rey Juan Carlos el 22 de junio de 1989, incorporándose al Patrimonio Nacional (Ley 23/1982). Hemos analizado esta visión de La Mareta como un ejemplo, que a través de Internet, las plataformas digitales y algunas redes sociales, se ha ido transformando en objeto de conocimiento expansivo globalizado, utilizando el marketing político y conllevando la adaptación de las estructuras próximas (glocalización). Esta residencia acogió una serie de visitas relevantes, que comenzaron con la Familia Real española (abril de 1993), seguida de múltiples mandatarios nacionales y extranjeros. Albergó la VII Cumbre hispano-germana (mayo de 1991), encabezada por el canciller alemán Helmut Köhl y el presidente Felipe González. Posteriormente, en agosto de 1992, el ex presidente de la URSS, Mijail Gorbachov y su esposa Raisa estuvieron hospedados durante unas tres semanas. Václav Havel, presidente de la República Checa, fue invitado a pasar temporadas de descanso, por sus problemas de salud (1997, 1999 y 2002). Le siguieron, en febrero de 2003, José María Aznar y Gerhard Schröder, en relación con la XVII Cumbre hispano-alemana. A renglón seguido, José Luis Rodríguez Zapatero, llegó a hospedarse en La Mareta en tres ocasiones (2005, 2006 y 2009). Posteriormente (febrero de 2013), sería inquilino de la residencia insular, Nursultán Nazarbáyev, presidente de Kazajistán. En cuanto a la Familia Real española, recordar el deceso de doña María de las Mercedes (2 de enero de 2000) y la visita de los 24 entonces Príncipes de Asturias con su hija, la infanta Leonor, en diciembre de 2005. La mayoría de los encuentros de orden político conllevaron la firma de convenios y acuerdos sobre asuntos geoestratégicos, políticos y económicos de interés, que han hecho posible el seguimiento de la información, mediante los medios digitales y su hiperconectividad. De aquí, se deriva su conexión con el concepto de marketing político y la teoría de las «5Ps» o las «7Ps», añadiendo las «5C’s». Igualmente, ha sido importante la realización del correspondiente Análisis DAFO. Todo ello abre la potencial reorganización de un espacio y la aspiración local de integración en un mundo sujeto a variables constantes.

Se abarcaremos el análisis de la situación actual de la Gestión del Patrimonio Arquitectónico en el entorno del casco histórico de Teguise, la Vega de San Rafael y la Montaña de Guanapay. A través del trabajo de investigación de los elementos construidos más significativos -por sus características, funciones a lo largo de la historia, vicisitudes, etc. y el entorno que lo integra- se identifican las estrategias llevadas a cabo para su aprovechamiento productivo a 22 través de una serie de planes y programas, que aprovechan la cultura y el patrimonio como sector clave del desarrollo económico y social. En estos procesos intervienen diferentes ámbitos además de los correspondientes al área de Cultura. Aparecen aspectos ligados: a la economía como el comercio, el turismo o las empresas; al territorio como la movilidad, el medio ambiente o el urbanismo; o a la sociedad como la calidad de vida, la participación pública, la accesibilidad o la sostenibilidad. Mediante el análisis de los procesos que comprende la gestión del patrimonio cultural y en nuestro caso, del patrimonio construido, podemos identificar los mecanismos que se han producido y que se realizan en el entorno de una población que regenta la cualidad de ser uno de los «centros históricos mejor conservados de cuantos existen en Canarias». 

Uua colección de cartas que muestran la relación entre un alemán, BennoFranken, y el hariano Maximino Feo Rosa. Maximino era comerciante de Haría que también exportaba su producción agrícola. Fue alcalde de Haría de 1924 a 1925. BennoFranken era un alemán que a principios de siglo abrió un comercio en Berlín y en el Puerto de La Cruz. Tal vez extendiendo su agenda de proveedores conoció a Maximino y desde 1903 hay constancia de una relación comercial centrada en las obras textiles harianas, al menos hasta 1934, año en que fallece Maximino. Las cartas hablan de una relación comercial de gran importancia para la historia económica y de las artesanías textiles. En el trasfondo aparecen las artífices de la obra, las roseteras y caladoras. Eran mujeres con sobrecarga de trabajo, siempre se les demandaban más obras, pero las necesidades de supervivencia hacían que priorizaran los tiempos. Las artesanías textiles se hacían después de todas las demás faenas, tanto domésticas como agropecuarias. No obstante las cartas muestran la valoración e interés que se tenían de estas labores artesanales y de algunas de las  bonanzas y de las muchas dificultades por las que su historia pasó.

El redescubrimiento y la sorpresa de hallarnos ante la primera cueva con representaciones rupestres, hace que Lanzarote sea considerada «un continente arqueológico canario en miniatura», y que además de contar con manifestaciones culturales antiguas que se localizan en otras islas, presente «endemismos» arqueológicos propios (queseras, grabados...). La reflexión que nos hemos planteado en los últimos años, es que las manifestaciones rupestres lanzaroteñas y canarias necesitan de un empuje investigador, que implique a todas las partes interesadas en descubrir un mundo que aún no se ha podido interpretar, aunque existan muchas manifestaciones. Todos estos lugares forman parte del legado simbólico de nuestros antepasados, convirtiéndose tras su tratamiento en un sitio sagrado y mágico, fuera de su contexto funcional, y sobre todo especial. Una especie de retorno visual a ese pasado, cognitivo e incluso más envolvente que deberían marcar muchos pasos en la investigación de estos lugares, ponernos en el pensamiento de estos artistas de la piedra, en estos sabios de nuestro pasado que hay que preservar contra todo tipo de intereses.

Recurso educativo dedicado con actividades para la población infantil y que explica el carnaval tradicional del municipio de Teguise, donde destaca la presencia de Los Diabletes, una de las manifestaciones carnavaleras más antiguas de Canarias y que aún hoy se conserva. 

Dosier informativo sobre la exposición que recorre las 49 películas de ficción que se han rodado en Lanzarote desde 1965 hasta 2016, centrándose especialmente en un grupo de películas destacadas, de las que se recogen fragmentos audiovisuales y material documental de distinto tipo. La muestra se llevo a cabo en La Casa Amarilla de Lanzarote entre enero y noviembre de 2016.

Novela ambientada en Lanzarote y basada en un crimen real que sucedió en el pueblo de Teseguite en 1919. La periodista y escritora Concha de Ganzo se basa en estos hechos reales para crear una historia de ficción que cuenta muchos aspectos de la vida en la isla de Lanzarote de esa época. La ilustración de portada es del artista Óscar Martín Repoller y en el interior hay fotografías de Rubén Acosta y Karina Beltrán.

El libro La fotografía en Lanzarote: 1850-1950 hace un recorrido por la obra de los precursores de la fotografía en la isla. A través de 184 páginas y de una selección de 140 fotografías, muchas de ellas inéditas, se describen los valores artísticos, históricos, testimoniales y comunicativos
que tuvo la fotografía durante un periodo clave de la historia de Lanzarote.
Imágenes de autores locales como Camilo González, Jacinto Alonso, Javier Reyes, María Lasso o Cándido Aguilar ilustran las páginas de una publicación que también incluye la obra de fotógrafos foráneos que pasaron por Lanzarote o que incluso se instalaron en la isla dejando una
larga huella, como Aquiles Heitz. Las fotografías se constituyen también como reflejos de la historia de Lanzarote, de manera que el libro también tiene imágenes vinculadas a Lanzarote, pero obtenidas en otras islas de Canarias o zonas de España, así como en otros países de Europa, América o África. Este libro supone la mayor recopilación de fotografia histórica de Lanzarote publicada hasta la fecha, la cual se acompaña de un amplio texto del historiador Mario Ferrer Peñate donde se detalla el devenir de esta disciplina artística.

Programa de mano del recital ofrecido por el guitarrista español Regino Sainz de la Maza (1896-1981) el 18 de marzo de 1967 en el auditorio de la Cueva de Los Verdes. El concierto fue organizado por las Juventudes Musicales Españolas.