Páginas dedicadas a Lanzarote "que son tanto un homenaje como una adver­tencia. Homenaje a los nombres que han hecho posible la salvación hasta ese momento y advertencia para que se mantengan vigilantes en lo sucesivo y no permitan los atropellos de que han sido victimas las más sugestivas costas espa­ñolas". El artículo se acompaña de fotografías realizadas por César Manrique.

La iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, templo matriz de la isla de Lanzarote, experimenta una reconstrucción durante los momentos postreros del siglo XVIII. Se cumplía así el deseo manifestado por el prelado García Jiménez, visto la mala disposición de la fábrica material del cuerpo de la iglesia y capilla mayor de esta parroquia y sus capillas colaterales, y la ruina que amenaza en el maderamiento… Así pues, da licencia al mayordomo del recinto, Luis Rodríguez Fleitas1 , para que, desde luego, y en ejecución de la prevención de madera que de nuestra orden está hecha y traída a esta villa, vaya disponiendo que, en primero lugar, se haga y fabrique la capilla mayor, cuyas paredes se hagan todas de nuevo con la fortaleza de cimientos y proporción necesaria, levantando dichas paredes al punto de elevación proporcionada con que está hechas las capillas mayores de Tenerife, y que la techumbre del artesón se haga en cuadros de alguna moldura artificiosa y hermosa de moderado costo en el gasto. Y para la correspondencia de las capillas colaterales, en la de Nuestra Señora de la Concepción, que es de patronato especial, se observará lo que de próximo hemos provisto sobre ella en esta visita; y en la de Nuestra Señora del Rosario acordaremos lo que pareciere conveniente y de ellos dejaremos despacho en forma. Porque dichas capillas colaterales, para la mayor fortaleza y seguridad de la obra y la uniformidad de la hechura de los arcos, conviene se hagan a un mismo tiempo con la capilla mayor dichas capillas colaterales. Y por dichas obras se ha de comenzar. El mandato fue otorgado en la Villa de Teguise el 5 de enero de 16792 .

  El Muelle Grande ha sido el tema que nos ha ocupado en las XIV Jornadas de Estudios sobre Lanzarote y Fuerteventura y queremos continuarlo para aportar nuevos datos acerca de su proyecto. El muelle estaba llamado a ser una de las piezas claves de las infraestructuras públicas de Arrecife y, hoy, uno de los elementos que integra un Bien de Interés Cultural al formar parte del conjunto de la Fortaleza de San Gabriel. Hemos analizado el aporte que ofrece el Archivo de Alcalá de Henares, donde se cuestionan los expedientes de Obras Públicas que nos ocupan. Destacamos los cambios y replanteos que tuvo el proyecto inicial, la participación del ingeniero Celestino Pérez de la Sala y la recepción final del muelle.

Los kioscos se crearon, como consecuencia de las nuevas corrientes europeas, a finales del siglo XIX para alojar las audiciones de las bandas de música; el caso de Lanzarote fue uno de los primeros de Canarias. Pero la tradición de las bandas viene desde mediados de siglo en la Villa de Teguise donde se forma la primera banda civil de aficionados. La isla había pasado por épocas muy duras en las que lo principal era la supervivencia, mientras un grupo minoritario copaba la actividad cultural. En una alzada de la economía, creada alrededor del Puerto, se gana terreno al mar y se construye el muelle de las cebollas, punto emblemático debido al movimiento comercial que adquiere. Junto a él se hace el paseo y más tarde se instala el kiosco de la música que hace las delicias de los viandantes y vecinos durante las fiestas patronales, actos solemnes, días de fiesta y domingos. Surgen las sociedades recreativas, una de las cuales, La Democracia, forma una banda de música que participará activamente en los actos oficiales así como patronales y dominicales hasta que el Ayuntamiento crea la suya. El kiosco se convierte en una figura importante de la vida social de Arrecife. Durante la etapa pre-turística, sobre los años 60, se trabaja en el primer parque que tendrá Arrecife, y el kiosco desaparece ya que su arquitectura no “encaja” con las modernidades. Años después y tras varios intentos por realizar una réplica muy mejorada, el Ayuntamiento de Arrecife lo consigue en 2004. Tiene una agenda cultural corta, y en poco tiempo deja de tener actividad musical. Actualmente sus bajos albergan la oficina municipal de información turística.

La planificación urbana afronta, hoy día, retos sumamente trascendentales en aras de articular un proceso evolutivo funcional para las ciudades. Partiendo desde el objetivo de ofrecer un desarrollo económico lo más sostenible posible para los municipios canarios, las estrategias de planificación y ordenación urbanística no deben dar la espalda a la vorágine que supone el sector turístico, pero, tampoco debe convertirse en una enrevesada maniobra que fagocite las necesidades de bienestar social y espacial de la población. La vulnerabilidad urbana hace acto de presencia en aquellos espacios urbanos homogéneos que han visto incrementado los peligros sociales de exclusión y el debilitamiento de la estructura y los mecanismos para hacer frente a los mismos. Una situación de 74 desventaja que el planeamiento municipal, en ocasiones, alienta y potencia con el modelo que diseña para sus ciudades. De esta manera, se radiografía dos realidades distintas de vulnerabilidad urbana en Arrecife: el barrio de Argana y Altavista, dos barrios periféricos de segunda mitad de siglo XX que surgieron al calor del desarrollo económico de la ciudad.

Se exponen generalidades y particularidades de las construcciones realizadas por la población indígena de estas tres islas destinadas a vivir en ellas. Enumerando las más relevantes y exclusivas, teorizando sobre aquellas otras ya desaparecidas que sabemos que existieron. Igualmente, se muestra a través del estudio funcional y métrico pormenorizado de tres modelos arquitectónicos (dos en la isla de Gran Canaria y uno en Lanzarote), la existencia de patrones constructivos comunes, así como la adecuada respuesta en materia de eficiencia energética para una vivienda de planta cruciforme en Arguineguín. Estos modelos reflejan que la cultura aborigen alcanza un desarrollo superior al que hasta ahora hemos admitido, con arreglo a características y principios análogos para la generación de los espacios, en proporción y armonía. Además vislumbran unos conocimientos de base muy superiores al del buen salvaje que nos transmiten algunos documentos.

Fuerteventura y Lanzarote han experimentado una intensa actividad agraria a lo largo de la historia, fundamentalmente cerealística. Todo ello ha requerido aperos de labranza que posibilitaran las labores asociadas a la actividad, así como para la conservación, especialmente en el hogar. Resultan innumerables los recipientes concebidos para el transporte y la conservación de los granos, o para su limpieza debido al amplio aspecto de su variación, balayos, taños, raposas, cribos, zarandas, cedazos, jasneros, cestas, cestos, etc., son algunas de las piezas.Al observar las piezas, y siendo conscientes de que la transmisión de los propios artesanos ha quedado cortada, nos surgen un montón de dudas, y que para disiparlas creemos es necesario hacer un trabajo de arqueología vertical, investigación botánica y pruebas con distintos materiales y variados procesos de tratamiento para ver cómo se comportan estos materiales en el proceso de elaboración de las piezas. Conscientes de que si no documentamos estos valores, que a lo largo de la historia ha generado nuestra gente, se pierden, los autores han echado una visual a la artesanía en espiral que se conserva en Canarias, en la Península Ibérica y en el Norte de África como Marruecos y el Sahara.

En La Palma, al igual que sucede en Lanzarote y en Fuerteventura y, en general, en todo el Archipiélago canario, el aprovisionamiento de agua ha sido vital para el establecimiento del hábitat, la práctica agrícola y la ganadería a lo largo de 2.000 años, desde la época 49 indígena hasta la actualidad. En la toponimia palmera ha pervivido en numerosos puntos el topónimo referido a mareta, asociado a charcos de agua, mientras que en Lanzarote la presencia de este vocablo permanece más visible a través de los siglos donde se rastrea en fuentes documentales y en el territorio, donde permanecen multitud de muestras, la mayoría arruinadas. Las poblaciones de La Palma y de Lanzarote han debido agudizar su ingenio para conseguir agua a lo largo de todo el año y, especialmente, en las épocas más críticas, en el transcurso del verano. En este artículo se estudian sistemas de acopio de agua de lluvia o la retenida en el subsuelo los consideramos precursores de los aljibes.

La búsqueda de un documento perdido en archivos privados nos introdujo, tras su hallazgo, en un momento histórico de Lanzarote entre los siglos XIV y XVII, importante y riquísimo en hechos, personajes y datos desconocidos hasta el momento. Repasamos la historia militar de esta isla, en momentos en los que casi no existen datos al respecto. También nos introduciremos en otros apartados aún sin estudiar, que será óbice para futuras investigaciones. Todo ello buscando que la historia de esta isla no sea un estudio repetitivo de hechos y acontecimientos que giran en torno a la vida señorial. Otros personajes dejaron sus huellas, protagonizando historias, incluso tan importantes como la de los señores insulares, tal es el caso de nuestro personaje, Sancho de Herrera Ayala.

Este trabajo hace un primer acercamiento a la historia de la iglesia en Lanzarote, a través de la documentación extraída del libro de cuentas de fábrica que se conservó en Teguise, hasta que se produjo su posterior traslado por José Miguel Alzola a Las Palmas de Gran Canaria. El Libro de Fábrica se halla actualmente depositado en el Museo Canario. Se trata de un voluminoso legajo que abarca el periodo que va del año 1633 hasta el de 1744, ambos inclusive, que está en gran parte bastante deteriorado por el ataque de los insectos y la humedad. Muchas hojas son ilegibles por la acción de estos elementos, otras han perdido la nitidez de la tinta y han quedado tan borrosas que no pueden leerse; pero la mayoría se encuentra en buen estado, por lo que es susceptible de extraerse información relevante concerniente a la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, así como con respecto a la sociedad lanzaroteña en general y a los individuos que ejercieron de mayordomos o tuvieron cuentas con la Iglesia de Lanzarote en particular. 

El ingeniero cremonés Leonardo Torriani visitó las islas Canarias a finales del siglo XVI con el fin de realizar un análisis de sus infraestructuras militares y de sus necesidades defensivas. Después de una introducción del archipiélago en conjunto, sobre sus primeros habitantes, sobre el término Afortunadas y el término Canarias, se centra en cada isla individualizadamente, dejando constancia de sus habitantes, costumbres, gobierno, vestimentas y realizando un informe sobre el estado defensivo y de las mejoras a realiar. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria.

El objeto de estudio de esta comunicación es la arquitectura vernácula de Lanzarote. En primer lugar se analizan los condicionantes geográficos, económicos e históricos que la generaron, para proceder a continuación a describir los materiales utilizados y, como grueso de la investigación, cada uno de sus elementos arquitectónicos y su funcionalidad. También se estudian otras construcciones típicas de la cultura insular, como las caleras, salinas, molinos o todas aquellas relacionadas con el agua (aljibes, maretas, alcogidas, etc.).